以前、
『六大新報』460－462（1912年）に、
栂尾祥雲先生の「引導法の研究」が連載されていたので、
担当者に頼んで複写を送ってもらう。
個人的意見を加えてまとめました。
１、引導の起源
引導と云う言葉は
「衆生を引導す」（『法華経』方便品）
「仏自ら浄飯王を引導した」（『浄飯王般泥涅経』）
が始まりか。
大乗以前は、
僧侶が俗家の葬儀に関与することを禁じていた（『善見律』）
２、仏式葬儀の起源(日本）
622年 聖徳太子薨去のとき、
高麗の僧 恵慈が僧を請じ、齋を設けた（『日本書紀』第二十二）
702年（大寶２年）持統天皇を飛鳥の岡に火葬。
元興寺道昭により始行
756年（天平勝寶８年）聖武天皇崩御
香、華鬘、蓋繖などの仏器を用い、
僧侶が讃唄を唱える。
これは誅詞のようなもの
まだ、引導作法というものは無い。
当時の一般庶民は、
家長が葬り、土葬、水葬、風葬などで棺は無く、
遺体は山野に捨て置くことが多かった。
822年ころ、『日本霊異記』（薬師寺 景戒）で、
漢の「冥報記」に擬して、追善の修すべきこと、写経読誦の功徳を説く。
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同時期の『性霊集』に、忌日追善の願文・表白が28編ある。
空海は宝亀5年（774年） – 承和2年（835年）
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３、その後、
『引導大事』御流（大師作とあるが偽作）流通。
内容は、
授戒名、授戒、引導大事（智拳印）、アビラウンケン、仏眼、オン字、血脈、撥遣、
純粋に密教思想（即身成仏為本）に基づき、浄土思想は無い。
空海の時代、戒名をつけることは無かった。
支那では、
黄檗の希運禅師が引導の開祖（『山海里』）
「北星河水流不尽 我子五逆入無所
一子出家九族生天 此語妄語諸佛亦妄語」
(死せる母に対する引導）
延喜以降、日本では陰陽師が陰陽道によって葬儀を行う。
1036年（長元９年）後一条天皇の葬儀（『類聚雑例』）
入棺後、殯宮に奉還し、翌日葬送
時日方角は陰陽師による
次第は、
黄幡
炬火者 十二人
御前僧 二十人
⇒ 『浄飯王般泥涅経』棺前引導に擬したもの
天台僧が担当。
歩障
火輿
行障
御輿
香与
御膳辛櫃
開白相府
以下行列
引導法の基礎は、仁海僧正（951－1046）による。
それは、
宇治の関白頼道公のため経帷子に、
即身成仏の真言、決定往生の真言を書く
さらに、
陰陽師が行う地鎮法に密教の根拠を調えた。（地鎮法「付真言宗取葬所事」）
覚鑁上人（1095－1144）の「一期大要秘密集」に、
決定用心の事 、引導大事の次第がある。
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ここには、
大日如来の教令輪真にして、
諸魔降伏忿怒の尊たる不動尊を祈念して、
天魔外道の障礙を避けることが書かれている。
葬儀の本尊は不動、
という根拠のひとつかもしれない。
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覚鑁さんの次第は、
まず死者に授戒、授戒名 仏弟子ならしめる。
これは、『善見律』などに、
仏弟子にあらざるものを引導する事を禁じているから。
そして、
導師自身がまず成仏してから、
亡者を成仏させる次第になっている。
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現代でも、
引導の前に、自坊で不動法一座を修法すること
が伝授されるので、
導師はそうするべきであろう。
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鎌倉時代
成賢師『作法集』中の『葬送作法』では、
導師みづから成仏の観を成じたる後、
初めて亡者を加持する
墓所を浄土とする
とある。
室町時代
浄土思想が取り入れられる。
（世間で大流行していたから）
具体的には、
阿弥陀如来来迎印、六地蔵、十三仏の思想など。
1254年（建長６年）の『十王讃嘆鈔』には、
年忌は三回忌まで（10回）
これによって、人死すれば直ちに不動を本尊として不動印明を結誦する、となった。
http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=0026-51101&IMG_SIZE=&PROC_TYPE=null&SHOMEI=%E3%80%90%E5%8D%81%E7%8E%8B%E8%AE%83%E5%98%86%E4%BF%AE%E5%96%84%E9%88%94%E5%9B%B3%E7%B5%B5%E3%80%91&REQUEST_MARK=null&OWNER=null&IMG_NO=36
当時の次第は、往生浄土系の印言と、即身成仏の印言で構成された。
その後、高野山では『二巻疏』が著されるが、中の「引導作法」は不調和であり、
「引導略作法｣は調和した内容になっている。
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現在では、
『引導作法上・下』（東方出版 伊藤真城監修）
に、その引導略作法がある。
略作法といっても、
実際に使うには、とても煩雑で長い時間が必要。
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さて、
引導は、相手を仏道に引き入れることだけれど、
死者に対して行う、というのはどういうことだろうか。
当然のことながら、
死者も死者の魂も、墓や仏壇や寺にあるのではなく、心の中にある。
死者が行くとされる浄土も地獄も心の中にあり、
密教では現世が浄土と考える。
ということは、拝む人を引導することになる。
そのような次第になっているのだろうか。
そして、
引導する資格があるのかどうかを自らに問い、
その資質が保てるよう、導師は普段から努力精進しなければならない。
みながさとりをひらきますように、
しあわせになりますように。
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