本当の瞑想

覚っている人は、
微笑んでいます。
如来や菩薩。
優しさで救うのかな。
だから、
微笑めば覚れる。

でも、
お不動さんは違う。
しかりつけて救う。
強烈に救わなくてはいけない人向け。
だけど、
怒っても覚れない。
自分の無い怒りで救うらしい。

大日経には、
最高のさとりはどのようなものか、
という問いに対し、
「菩提心を因とし、大悲を根とし、方便を究竟とす」
（さとりを求める心を因とし、
　人々を苦しみから救う大きな慈悲を根とし、
　実践を目標とする）

と書かれています。

例えば、
大日如来がお不動さんに変身して衆生を救う、
おなたに変身して私を救う、
という方便があります。

で、さとりとは、
如実知自心（ありのままの自分の心を知ること）

そのために真言を唱える。
修行には、
念誦行と護摩行がありますので。

真言は呪文と似ていますがちょっと違う。
仏のさとりの言葉。
あらゆる思惟を含みます。
だから、真言を唱えながら拝む。
唱えているうちに行者は真言そのものになる。
自心になる。

M78星雲からウルトラの使者として、
悪と戦い、すべての衆生を救うウルトラマンも同じ。
真言は「ジュワッ」

ところで、源氏物語（常夏）には、
「さりとて、窮屈になって行者のように不動のダラニを読んで、
　しゃちほこばっているのも困りものだなあ」

『秘蔵記』67に、
「これ五種の念誦いわゆる蓮華念誦、金剛念誦、三摩地念誦、声生念誦、光明念誦なり。
　蓮華とは誦する音自の耳に聞ゆ。
　金剛とはいわく脣歯を合して少しく舌端を動す。
　三摩地とはすべて舌を動ぜず、心において念誦す。
　みなこれ心蓮華の上に月輪を敷いて、
　月輪の上に明了に阿字を観ぜよ。
　観と念誦と相応して差違せず。
　(声)生とは心蓮華の上に、商佉しょうきゃを安ず。(白貝)。
　商佉より妙音声を出ず。
　例えば鈴を振るがごとし。
　光明念誦とは、
　口より光明を出すと念想して持誦するのみ。
　それ声を出すにも出さざるにも、
　常にこの念をなせのみ。