仏教と密教

有相の行を捨てて、六大無相を観想します。空観であり、無分別観。 心月輪に五字を置く場合。 自身の五か所に五字を布す場合。 いづれにしても、自身内の五大と法界の五大は無二無別なので、自身即法界。一切衆生乃至非情草木も同じ。 中川先生は、『諸尊...

有相の口密念誦は法身の説法であり、説法は、他人を教化すること。ですから、真言の正しい発音と意味を知らなければ、説法になりません。 念珠を旋転することについて、Oṃ vajra guhya jāpa samaye hūṃ　　金剛　秘密　念珠　...

入我我入観は、有相の凡聖不二観、三平等観。『秘蔵記』22に､「先ず本尊を観じて壇上に安置せよ　次に吾が身は即ち印　語は即ち真言　心は即ち本尊なりと観ずべし　是の三密平等平等にして法界に遍ぜり　是を自の三平等と名づく　吾が三平等と本尊の三平等...

迷っている人間でも仏性がある、というなら、じゃあ、どうしたらよいのだろうか。迷っている人間であるけれども、自分の細胞ひとつひとつの中に、自分を包む自然社会宇宙の中に、広大無辺な仏の慈悲と智慧があります。自身の生命や創造力、周囲の音色動きなど...

『秘蔵記』63に草木非情成仏の義が説かれます。「法身は微細の身にして五大所成なり。　虚空もまた五大所成なり　草木もまた五大所成なり　法身の微細の身は虚空乃至草木まで　一切処に遍ぜざることなし　この虚空、この草木即ち法身なり　肉眼において麁色...

密教の生き方といえば、三昧耶戒を保つこと、と考えています。 三昧耶戒真言は、oṃ samayas tvaṃオーン サマヤス トヴァン意味は、汝は三昧耶なり。三昧耶とは、もともとは時間のこと。そして、平等の意味があります。仏と自分は本来平等、...

朝起きて、今日は素晴らしい日にしよう、希望に満ちた一日に、と思っても、数時間後には、貪瞋痴疑慢邪見嫉妬で、暗いみじめな気持ちになっている。どうして、素晴らしい、希望の気持ちを維持できないのだろうか。 休暇に旅をして、美しい風景と、おいしい料...

『般若心経』の冒頭、観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄「観自在菩薩（修行者）が智慧の修行を実践して、　五蘊ごうん（肉体と心）は　固有の本性・実体を持たない空くうであると見極めたので、　あらゆる苦しみと災いを克服した」 この五...