『梵和大辞典』（講談社）で真言を引いてみましょう。
まず、真言はサンスクリット語マントラ：mantraの訳。
辞書はこの通り。
学校では、
「思考する器」と教わりました。
思考して唱える
唱えて思考する、
それが真言。
真言の始まり文句で多いのが、
おん あろりきゃ そわか
などの 「おん」
これは日本語なまりで、言語に近いのは、
オーン、またはオーム、：oṃ
oと eは長母音です。
訳さないことが多いですが、
辞書では、
『秘蔵記』27に
oṃ字はa,u,mの三字をもって体となる。
阿字は法身（真理の当体、仏性そのもの、つまり我々であり仏）
塢字は報身（修行して真理を悟った仏）
麼字は化身なり（真理が様々な姿になって現れる仏）
法身はわかりにくい概念ですが、
『日英佛教語辞典』を引くと、
・Hosshin；Dharma-body、the body of the ultimate reality
とあり、少しわかりやすいかな。
真言に多く登場する言葉のひとつが、
紅蓮華のパドマ：padma
日本語なまりで はんどま、はんどぼ
泥中に咲き、泥に染まらない蓮華は清浄心の象徴。
煩悩迷いの中にあって花開き、
それに染まらないのが本来の心。
宝珠のマニ：maṇi もよく真言に登場します。
宝珠は、
あるがままの理法、
如来の分身、
あらゆるものの主体となる性質
と『御遺告』第24にあります。
真理の象徴、ということですね。
パドマもマニも、光明真言にあります。
おん あぼきゃ べいろしゃのう まか ぼだら
まに
はんどま
じんばら はらばりたやうん
それから金剛のヴァジュラ：vajraもよく見ます。
日本語なまりで ばざら
大日如来の、
おん ばざら だーと ゔぁん
お不動さんの、
のうまく さーまんだ ばざら だん・・・
などにあります。
金剛はダイヤモンドのように固いもの、
決して壊れない菩提心（悟りをもとめる、さとりそのもの）の象徴。
また、武器ですから
迷い煩悩魔軍を破るもの。
最後の文句が「そわか」の真言も多い。
これも日本なまりで、
本来の発音はスヴァーハー：svāhā
通常、訳しませんが、辞書には、
意味を心に染み込ませて、唱えましょう。
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