宇宙から本体へ

我即法界
我即大日
というのが密教の立場。

法界：dharmadhātuを
『密教辞典』で引くと、

「意識の対象となる一切の境界
　法は意識の働く対称であり、
　諸法はそれぞれに自性が異なる存在である点で界という」

法界を、
聖なる世界からみれば真実
俗から見れば、全ての存在
と考えています。

観想では、
法は六大
界は蔵（入れもの）

地水火風空識の六大は万物の本体。

地：個体・一切のよりどころ
水：液体・清涼で熱悩を去る
火：力　・無知の薪を焼く
風：気体・一切の迷いの塵を除去する
空：空間・一切の分別を離れて、染まらず、こだわらない。

それが一切智々（識大）

母親に、
ママ、おかあさん、母ちゃん、
といろいろな呼び名があるように、

真如・実相にも、
悟り、宇宙　法界　大日如来　六大　我　仏　自心（自性清浄心）　虚空
等の呼び名があります。

密教では、
ゴールに立つ人から見れば、
六大も法界も、法身の三昧耶身いのちのあらわれ
と考えます。

本尊も法界も私も衆生も魔界も同一平等一味。

一塵の中にも六大があり、
生きるということは、
それが私の中に入ること。
そして、
私のそれが宇宙に入り、
その逆もある。

思っていることは遍満している、
ということ。