瞑想

『蓮華部心念誦儀軌』に、 諸法あらゆるものの性さがは皆自心に由る 迷いおろかさ、自他の隔たり、身体、感じ、思い、計らい、識別感覚器官と感覚能力、 それらはすべて、幻、陽炎、蜃気楼、空谷の響きのようなもの、先っぽに火のついた縄を、勢いよく回す...

イメージしましょう私は海。 大きく広く深く、たくさんのいのちをはぐくんでいる。 表面は、愚かさや迷いの風によって波立つけれど潜れば寂静平安。 水は清涼で、熱悩を冷まします。慈悲の水、言葉をはなれている。 私の心とはそういうもの。 お布施ボタ...

それは、愚かさの迷い・もろもろの煩悩の根本。 『菩提心論』に「無始の間隔けんきゃく」と説かれている微細な我。 栂尾先生の訳では 「無始むかしよりこのかた、衆生と仏を間隔へだてする微細の一惑まよいあるがために　如来の一切智々すべてをしるちを身...

姿勢よく坐ってイメージしましょう。 私は富士山 どんとそびえ、姿勢よく、美しい姿。 呼吸は、不動の大地に感じるような、ゆったりとした腹式呼吸。 つながる大地は存在の源、仏心地、一切のよりどころ。 みな、その上にある。 裾野を見ると静岡、愛知...

私があなたの名前を呼ぶ。 その声を聞いたあなたは、 振り返り、微笑む。 そして、 あなたも私の名を呼ぶ。 その声は、 私の耳から心へ届き、 私も微笑んで、心安らかになる。 自分の口から出るすべての音声について、 そう観想します。 お布施ボタ...

一字金輪仏頂の真言は万能です。 あれもこれも、この真言でOK 『中院流の研究』には、五百里内において余の尊法を修行するものの功徳をよく招き集める日輪出でて多くの星の光を奪う如しとあります。 namaḥ samanta-buddhānāṃ b...

『遺誠』に、 「かくの如くの諸の戒は十善を本となす。　いわゆる十善とは身三語四意三なり。　末を摂して本に帰すれば、一心を本となす。 　一心の性は仏と異なることなし。　我心と衆生心と仏心との三心、差別なし。　この心に住すれば、すなわちこれ仏道...

よくよく考えてみると心にあるものしか僕らは知らない。 見る聞く嗅ぐなどの刺激を感じ、それらを思い、計らい、知り分けています。 でも、感じたことだけ。感じていない、心内に無いことは知らない。 感じたこと（見る、聞くなど）が心を発生させますが、...

身体に三昧耶戒をすり込めば法身ありのままのすがた　になります。 三昧耶戒は・他を自己と思う慈悲心。大悲・道を求める向上心。大智・自心を観察し、そこに至る如実知自心。大定 のみっつを保つこと。 社会では様々なルールが基本となるように、 法身の...

宇宙の中心に白蓮華（仏の住居）があります。同じように、自身の心臓に白蓮華を観想します。泥から生えて、泥に染まらないように、愚かさの迷い、貪り、怒り、怠惰の世界に生きながら、善にも悪にも染まらない。私の中心はそういうもの。 イメージしてみまし...