米ぞうの家

昔々、仏・ブッダとはお釈迦さまのことでした。お釈迦さまは法（ダルマ・真理の教え）を覚ったからブッダ（覚った人）です。 お釈迦さまの後、法そのものをブッダの本体を考えるようになります。それが法身(dharma‐kāya）、宇宙法界そのもの、自...

仏像の表現は、経典儀軌に説かれています。十一面観音がどのような姿なのかは、いくつかの経典にあり、密教の修法で拝むのは、曼荼羅に表されているような、坐像、十一面、四臂（手が四本） 『密教辞典』（法蔵館）より 頭上の十一面は、正三面が寂像の相。...

真言宗で唱えるポピュラーなものに五大願（ごだいがん）があります。 衆生無辺誓願度（しゅじょう　むへん　せいがんど）福智無辺誓願集（ふくち　むへん　せいがんしゅう）法門無辺誓願学（ほうもん　むへん　せいがんがく）如来無辺誓願事（にょらい　むへ...

お腹に事情があって粗相をしてしまい、パンツを洗いながら思い出したことがあります。 荻生徂徠の家の飯炊き婆さんが「下谷の祝言寺のお説教にはずいぶん人が参集いたしますが、　こちらの授業には人が来ませんねえ」と言ったら徂徠は、「おうおう、くさい物...

現実にあるこの世界を、真実と考えましょう。その真実には大本のタネがあります。 大地に種を蒔いて、雨が降れば芽を出します。そこには、水と土の縁がある。芽を出せば日の光の縁によって成長し、季節の風によって、二酸化炭素とか窒素とかの大気中の成分の...

結果は原因に似ているか、似ていないかのどちらかです。 それを決めるのが縁と条件。 地位や名誉を求めるために、それを求める心を発し、それを得るための努力工夫をする。 そのように、菩提を求めるために、菩提心を発し、菩提の行をします。菩提の行は、...

眼という器官が、モノを見ることで、それを知り、認識するのが眼識。 同じように、耳識、鼻識、舌識、身識、意識があります。 迷いの立場（凡人）では、それらが知る、認識するものに差別があり、執着があり、その結果、迷います。 悟りの立場では、それら...