仏教と密教
指先から宇宙へ
仏教と密教
仏教と密教 密教瞑想法私記１・呼吸法
空腹時、沐浴後、ゆったりと坐ります。舌先を上あごに軽くつけ、唇と歯は、上下合わせる。これによって睡魔と錯覚を避けます。 手は、法界定印、または弥陀定印。手のひらを上に向けることで、筋肉の無用な緊張がとれます。 呼吸の基本は、身体全体、毛穴か...
仏教と密教 仏は智慧として現れる
迷っている人間でも仏性がある、というなら、じゃあ、どうしたらよいのだろうか。迷っている人間であるけれども、自分の細胞ひとつひとつの中に、自分を包む自然社会宇宙の中に、広大無辺な仏の慈悲と智慧があります。自身の生命や創造力、周囲の音色動きなど...
仏教と密教 重要な思想・草木非情成仏の義
『秘蔵記』63に草木非情成仏の義が説かれます。「法身は微細の身にして五大所成なり。 虚空もまた五大所成なり 草木もまた五大所成なり 法身の微細の身は虚空乃至草木まで 一切処に遍ぜざることなし この虚空、この草木即ち法身なり 肉眼において麁色...
仏教と密教 三昧耶戒に生きる
密教の生き方といえば、三昧耶戒を保つこと、と考えています。 三昧耶戒真言は、oṃ samayas tvaṃオーン サマヤス トヴァン意味は、汝は三昧耶なり。三昧耶とは、もともとは時間のこと。そして、平等の意味があります。仏と自分は本来平等、...
仏教と密教 成仏を妨げるもの
朝起きて、今日は素晴らしい日にしよう、希望に満ちた一日に、と思っても、数時間後には、貪瞋痴疑慢邪見嫉妬で、暗いみじめな気持ちになっている。どうして、素晴らしい、希望の気持ちを維持できないのだろうか。 休暇に旅をして、美しい風景と、おいしい料...
仏教と密教 人間を構成するもの
『般若心経』の冒頭、観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄「観自在菩薩（修行者）が智慧の修行を実践して、 五蘊ごうん（肉体と心）は 固有の本性・実体を持たない空くうであると見極めたので、 あらゆる苦しみと災いを克服した」 この五...
仏教と密教 似ていることが重要
家族のように、同じ環境で同じ食事をしていれば、身体も心も似てきます。流れる血が似ている。 仏と同じ言葉同じ思いになれば、仏に似てくるでしょう。 真言を唱えれば似てきます。同じ言葉を話すから。脳への刺激が同じだから。 合掌など、印を結べば似て...
仏教と密教 呼吸と観察
『十住心論』第八に法華の儀軌経にいわくとして、「法を成就するためには 善知識に親近す 正法を聴聞す 理の如く作意す 法随法行す 奢摩他、毘鉢舎那を修す」とあります。 法の成就は、成菩提、真理の体得。善知識は、導いてくれる友人正法は、真理の教...
仏教と密教 拝む友
刀を持てば切りたくなり、数珠を持てば拝みたくなる。環境は重要です。 何もなくても拝めますが、 月輪の写真と、梵字真言入り秘仏写真（Shingon Picture） マントラカード こういうものに囲まれていると、なんだか安心します。 お布施す...
仏教と密教 二種類の成就法
まず心にふたつの理解があります。１、citta（慮知心）見る、聞く、嗅ぐ、触る、自我、深層意識などの、対称を捉えて思いはからう心２、hṛdaya（肉団心）心臓のこと。八葉の蓮華（心蓮）に例えます。 『大日経疏』４には、これを観ずることにより...